DÉSESSION ET ISPOSSIBLE: Y a-t-il une issue?

Lorsque nous ressentons le désespoir et l’impuissance, nous nous posons la question: combien d’autre la vie fait? Comment vivre s’il n’y a aucune force du tout? Sur quoi pouvons-nous nous appuyer? La vue de l’analyste existentiel Alfrid Langle.

Commençons par ce qui est le désespoir. C’est une contrainte, un manque de sortie, une solution. Par exemple, un étudiant sait: demain un examen, mais il n’a plus le temps de se préparer. Ou une personne tombe dans un bouchon muet sur le chemin de l’aéroport. Il y a de moins en moins de temps, et si un miracle ne se produit pas, il n’aura pas le temps pour un avion. Ou une personne a construit une maison, a pris une hypothèque dans la banque, ses dettes augmentent et il n’y a rien pour les donner.

Quand le désespoir survient, nous comprenons que nous ne pouvons rien faire d’autre. Dans le désespoir, nous ressentons toujours de l’impuissance. Tant que nous pouvons encore aller au but, le désespoir ne vient pas. Le désespoir vient quand nous remarquons qu’il est trop tard: le malheur est déjà arrivé. Il détruit ce qui est précieux.

Deux pôles: désespoir et espoir

Si la maison était emportée par une inondation, si l’enfant mourait, si je survivais à la violence, si les querelles sont constamment dans ma relation, si je me dirigeais une telle vie qui a conduit à des solutions incorrectes (séparation, avortement, alcool …), alors comment puis-je vivre allumé? La vie est brisée, remplie de souffrance.

Une personne désespérée est proche du suicide, car tout ce qui représente le soutien, la valeur se brise. Soit déjà cassé, soit j’observe comment il tombe en décomposition et disparaît. Je ressens de la douleur quand je vois que les choses qui sont importantes sont détruites. Ou je me tiens au milieu des ruines d’une vie détruite. Il n’y a plus d’espoir. Quoi d’autre pourrait être? Il n’y a pas d’avenir, le présent est des ruines, l’abîme.

Je n’ai aucun moyen d’intervenir et de prendre quelque chose, de prendre une décision. Je n’ai pas le choix. Je m’approche du mur. Je suis impuissant

Le pôle opposé du désespoir est l’espoir. Si j’ai de l’espoir, alors il y a la vie. Bien qu’il y ait de l’espoir, tout n’est pas perdu. Il peut y avoir une sorte de tour, car le bien n’a pas encore disparu: la maison est toujours immobile, la relation est toujours vivante, l’enfant, bien qu’il soit malade, peut récupérer. Une personne espère que le diagnostic qu’il est posé n’est pas le plus grave. Il espère qu’il trouvera bientôt un emploi et remboursera les dettes.

L’espoir et le désespoir sont une similitude perceptible: ils ont la même structure. Si j’espère, je m’inquiète aussi quelque chose comme l’impuissance. “J’espère” signifie que je ne peux rien faire d’autre. J’ai amené l’enfant à la clinique, je me soucie de lui, je suis à côté de lui, les médecins font ce qu’ils peuvent faire … et pourtant je peux espérer.

Comment est-ce possible? Quand j’espère que je suis connecté avec l’enfant et sa vie. Et je n’abandonnerai pas la valeur de ces relations. Peut-être que je m’assois juste et je ne peux rien faire d’autre, mais je reste en contact. Paradoxalement, je reste actif. Je souhaite le meilleur. Il me reste encore un peu de confiance.

Installation d’espoir – installation raisonnable. Dans l’espoir du malheur ne s’est pas encore produit, mais dans ce qui ne s’est pas produit, il n’y a toujours pas de confiance totale. Quelque chose d’inattendu peut se produire, et le plus fiable est de croire qu’un résultat positif n’est pas exclu. C’est possible: l’enfant récupérera, je passerai l’examen, je ne suis pas malade, je trouverai un emploi.

Seuls les faits excluent la possibilité. Nadezhda s’adresse à l’avenir

Je m’accroche à mon désir, l’intention, j’espère que tout peut aller bien. Je reste fidèle à cette valeur. Il est important pour moi que l’enfant soit en bonne santé parce que je l’aime. Et je reste dans une relation. Je garde cette valeur élevée dans ma main.

L’espoir est l’art. C’est de l’art spirituel. À côté de votre propre faiblesse, au lieu de tomber dans l’impuissance ou la léthargie, vous pouvez faire autre chose, à savoir pour ne pas refuser ce qui est précieux. En même temps, «faire» ne signifie pas des actions externes. C’est le cas d’une installation interne.

Il y a un autre concept entre priligy l’espoir et le désespoir, qui est proche du désespoir, à savoir: «reddition». Quand je dis: «ça n’a plus de sens», alors je refuse de précieux. C’est proche de la dépression. Quand une personne abandonne, il n’a plus d’espoir. Il y a encore un peu de soutien dans l’indifférence – jusqu’à ce qu’une personne tombe dans l’abîme du désespoir. En désespoir de cause, cela se produit différemment: je suis déjà dans l’abîme.

Le désespoir ne signifie pas que j’ai abandonné. La personne qui était désespérée est une personne espérée

C’est celui qui est toujours lié aux valeurs qui veulent que l’enfant s’améliore. Celui qui espère a la possibilité d’un résultat positif. Une personne désespérée doit voir que la valeur qu’il tient est détruite ou déjà détruite. Celui qui désespéré s’inquiète de la façon dont l’espoir meurt. Ce qui est important pour sa vie est détruit.

Le désespoir est la douleur. Le philosophe danois Seren Kierkegaard a beaucoup pensé au désespoir et lui-même l’a vécu. Pour lui, le désespoir est la mauvaise attitude interne. Ce trouble interne vient de l’extérieur, de quelque chose d’autre. Kierkegaard a élargi ceci et a connecté cela à Dieu: celui qui ne veut pas vivre en harmonie avec Dieu, il désespère.

Du point de vue de la psychologie, le désespoir signifie “ne pas ressentir de l’espoir”. Cette valeur est tracée visuellement dans des langues romanes (désespoir, désespoir, disperazione, desesperación). Sans espoir, je perds le contact avec la valeur, je perds mon sol. C’est comme la peur. Ressentant la peur, nous ressentons la perte de sol transportant un soutien. Dans l’espoir de ce sol-amour pour quelque chose de précieux. Le désespoir a une structure de peur et de vide de sens – il n’y a plus de contexte qui pourrait me demander des directives.

Qu’est-ce que signifie impuissant?

L’impuissance constitue le désespoir. Le mot «impuissance» signifie que je ne peux rien faire. Mais ce n’est pas identique à l’expression “de ne rien faire”, car il y a beaucoup de choses que je ne peux pas faire, même si je voulais. Par exemple, je ne peux pas influencer la météo, la politique et les maux de tête. Je peux faire quelque chose avec cela indirectement, mais pas directement. L’impuissance signifie “ne pas être en mesure de faire quoi que ce soit, mais je veux”.

Il y a deux raisons: limiter les circonstances ou quelque chose qui me concerne personnellement. Quand je refuse l’excitation, le désir, l’impuissance disparaît. Cela ouvre des opportunités de travail.

Où nous éprouvons l’impuissance? Par rapport à lui-même. Par exemple, je peux sentir qu’il est impuissant contre la dépendance, par rapport à la tumeur qui se développe à l’insomnie, aux attaques de migraine. Je peux ressentir l’impuissance dans les relations avec les autres: je ne peux pas changer une autre personne. Mais cette relation est importante pour moi! Et maintenant, ils ressemblent plus à une prison: je ne peux pas les changer, mais je ne peux même pas partir – bien qu’ils me blessent constamment, ils me déprécient.

Je peux ressentir l’impuissance dans une famille dans laquelle les querelles constantes se produisent, la tension, les malentendus augmentent. J’ai déjà tout essayé, dit – et rien ne change. Bien sûr, nous ressentons l’impuissance dans les grandes communautés: à l’école, dans l’armée, dans l’entreprise, en relation avec l’État – il y a souvent un sentiment de «je ne peux rien faire», nous nous y habituons.

Nous éprouvons l’impuissance par rapport à la nature, lorsque les inondations, les tremblements de terre se produisent et par rapport aux processus économiques, les changements de mode

Impacité – quand je me verrouille: dans l’ascenseur, encore pire – dans une voiture en feu. Ensuite, il y a de la peur et de la panique – je me sens comme un dévouement à un déchiré. Je suis impuissant à la dépression. Je suis impuissant quand je me sens seul, blessé, offensé, aliéné. Ou quand toute ma vie me semble dénuée de sens. Que dois-je faire ici?

Nous reviendrons à nouveau le pôle opposé – “Je peux”. Qu’est-ce que ça veut dire? «Je peux», comme l’impuissance, est une double structure: elle, d’une part, dépend des circonstances, et d’autre part de ma force et de mes capacités. Le monde et mon propre être sont connectés ici. Dans “I Can”, nous sommes en corrélation avec les circonstances, et donc les obstacles peuvent provenir de l’extérieur. Par exemple, je suis entré dans un embouteillage et je n’ai pas pu venir à la conférence à temps.

Mais les obstacles peuvent exister à l’intérieur. Par exemple, je ne peux malheureusement pas parler russe. Cela me rend impuissant parce que j’aimerais vraiment connaître la langue russe. Bien sûr, je pouvais l’apprendre, me sortir d’un état d’impuissance. La réponse à la question “Je peux?»Dépend de ma force et de mes capacités. Ils donnent un pouvoir avec lequel je peux éliminer les circonstances. Si j’ai appris à conduire une voiture, je peux en disposer.

Le concept de «Je peux» a une énorme signification existentielle: elle non seulement se connecte avec le monde, mais révèle également l’espace pour «être». Dans cet espace, je peux bouger.

Le vrai “I Can” est toujours associé à “libération”. Si je peux quelque chose, alors je peux le laisser partir

Je peux permettre aux sentiments d’exister pour que je puisse faire avec eux. Je dois pouvoir faire une pause, se faire des pauses. C’est nécessaire dans les situations où je ne sais pas quoi faire. La libération est le “je peux” fondamental et fondamental “. Une personne désespérée ne peut pas lâcher prise.

Quel est le problème de l’impuissance?

L’impuissance nous rend passifs, il nous paralyse. Plus précisément, il ne paralyse pas, mais les forces. Nous ressentons comment quelque chose nous fait ne rien faire. C’est là que je pourrais faire quelque chose, je dois inactif. Altéré est l’obsession, c’est le pouvoir, c’est le pouvoir. C’est comme un viol. Je dois lâcher prise, mais je ne veux pas – et ça fait de moi une victime.

L’impuissance prend la base de l’existence – l’action. Dans l’impuissance, je ne peux plus rien créer, être quelque part, vivre une relation, réaliser quelque chose d’important. Je ne suis plus dans l’impuissance: ma personnalité ne se développe plus, le sens de mon être est perdu.

L’impuissance prend la dignité. Quand je suis victime, je suis privé de dignité et de valeur. Je regarde de côté. L’impuissance est associée au désespoir. Cette combinaison donne au désespoir la même structure que dans la blessure. La blessure sévère, l’expérience de l’approche de la mort prive le soutien d’une personne. Il perd le sol et les valeurs perdent leur force. Une personne ne sait plus ce qui est important pour lui, ne voit pas un système de relations plus large, à laquelle il peut faire confiance.

Deux causes de désespoir et d’impuissance

Une personne est trop concentrée sur un but, à partir de laquelle il ne peut pas refuser, partir, libérer.

Il n’y a aucune relation avec la structure profonde de l’existence. Cela signifie qu’il n’y a aucun sens de la valeur de la vie, un sentiment de propre profondeur et de propre valeur en tant que personne. Il n’y a plus de sens qui détermine l’existence.

Cette analyse des causes du désespoir et de l’impuissance donne la base pour aider. Au lieu de continuer à tenir frénétiquement, à saisir ce qui était de la valeur, je dois dire au revoir et libérer. Par exemple, dans le désespoir que la maladie était mortelle, il reste pour l’accepter. Dites: “Oui, c’est ainsi”. Et voir ce que je peux en faire maintenant.

Si nous ne pouvons pas lâcher prise, nous restons dans le désespoir. Par la suite, vous pouvez travailler pour ressentir à nouveau les structures profondes de l’existence. Afin que je puisse ressentir à nouveau le soutien. Il est important de réaliser que la mort fait partie de la vie. Si je ne peux pas mourir, alors je serai désespéré.

Ce qu’il faut faire?

Nous pouvons travailler avec les sujets du désespoir et de l’impuissance à l’aide de quatre structures de base de l’existence.

Si quelqu’un éprouve le désespoir, il est important de l’aider à accepter une situation qui ne peut pas être modifiée. Accepter signifie “je peux le laisser”. Une telle installation n’est possible que si je vois le support, je comprends que, quoi qu’il arrive, je peux être moi-même.

Si nous parlons de désespoir, la tristesse aide. Des larmes de tristesse sont capables de nous connecter à nouveau avec la vie. Il arrive que je ressens le désespoir, il me semble que j’ai moi-même ruiné ma vie, et je ne peux pas me pardonner. Alors il est important de comprendre qui je suis. Faire confiance signifie voir ce que j’ai fait, et en même temps ressentir à quelle douleur ça me fait mal.

S’il n’y a aucun moyen de changer quelque chose, il est important d’apprendre à vivre dans de nouvelles conditions. Posez-vous la question: ce que cette situation veut de moi? Si j’ai un cancer maintenant, que puis-je vouloir le cancer? Comment puis-je continuer à vivre avec cette maladie pour que ma vie reste pleine? Oui, ce sera une vie différente, mais ce n’est peut-être pas pire que celui où j’étais en bonne santé. Alors je retrouverai le soutien.

Il est important de rechercher ce qui vous permet de ressentir le consentement interne. Quand je serai satisfait de ce que je fais, un sentiment de plénitude viendra à ma vie.